而且杨凡还发现，那些小字的颜色也不尽相同，有白色的、有金色的、有黑色的、也有血红色的……几乎就没有完全相同的两种颜色的存在。
佛这讲因果，道家说无为。因与果相联，无为无不为。因果，谓因缘和果报，前世种什么因，今生受什么果；善有善报，恶有恶报。《涅盘经?遗教品一》：“善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失。”
至于无为而无不为。杜光庭称：“无为之理，其大矣哉。无为者，非谓引而不来，推而不去，迫而不应，感而不动，坚滞而不流，卷握而不散也。谓其私志不入公道，嗜欲不枉正术，循理而举事，因资而立功，事成而身不伐，功立而名不有。”
什么是为？为就是“有”，一切起心动念造作都是“为”。
什么是“无为”？“心”知其为乃是“空”，此为就是无为。老子言：“无其为，是为；无其事，是事；无其味，是味”。这说的是事物本相。由此可见，无为，就是“心知其空而为之”。也就是“心不著相”，“不执著”。
无为，并非不求有所作为，只是指凡事要“顺天之时，随地之性，因人之心”，而不要违反“天时、地性、人心”，凭主观愿望和想象行事。
先求其有为之道，后求其无为之道，更求其有无不立之道，则修真之事，方能大彻大悟。
这些字的颜色，用佛家的话来说，便是因果报应，每个人的品行不一，有些人积善、有些人为恶，根据他们的品行，在这上面所显现出来字的颜色也就不一样。
那些洁白如雪的人，定是行善积得之人，是以，在这上面显现出来的，便是功德，在遭遇雷劫的时候，便可抵消许多灾难。
反之，那些名字血红的，或是黑色的，定是手中沾满血腥，至邪至恶之人。在遭遇到劫难时，也会更加强大。
而这，便是所谓的因果报应，亦是天道之根本。当然，并非是说所有都如此，比如那些金色的，便是那些逆天而行的武者，被它铭记了下来，一但到一定程度，它便会降下雷劫来阻止对方。
都说天道无情，可事实上，它不过是遵循着那恒古不变的定律而已，你若是遵循那定律，它则有情，逆之，则无情，是以，天道既有情，亦无情！
这座庞大无比的祭坛，便是天道法则之所在，记载着这世间万事万物的言行。当你触犯到它的时候，它便会降下劫难。
当然，并非说是每一个人犯错的时候都会降下劫难。只有那种真正触及到法则的人，才会受到雷劫的惩罚，就比如杨凡这样的武者。他们修行，本就是逆天而行，而江湖中人，一言不合便大大出手，哪个人手里没沾上几条性命？再加上本就忤逆了天道，是以，他们的劫难，才会显得那么凶猛。
当然，正所谓大衍五十，其用四九，天道虽然惩罚武者，但并非完全不给对方存活的机会。只要你能够抗得住它的一次怒火，便可得到一定的休整期，而且还可以得到天道一但时间的认可，从而得到更为强大的能量！
天道、轮回、因果这些东西，过于玄奥，杨凡也不是完全清楚。这些东西，亦不过是当他沟通天道意志，看到这祭坛时才突然明悟过来的。
不过，这一丝明悟，于他日后修练一途，却是有着莫大的好处。一般而言，能真正接触到天道法则的，必须是混元之境以上的武者。
事实上，混元之境，便是对天道法则的感悟过程，感悟越深，修为则越强，当彻底明悟天道二字时，便会踏足另外一个更高的境界。
而杨凡，还处在返虚之境，刚领悟领域不久，便开始接触到天道二字。这样一来，他的起点，无形间就比其他人高出了许多。像他这样，若是不突破混元之境还好，若是一但突破，定是古破惊天，一鸣惊人的无上存在！（）